FR. KRAMER REFUTING ANOTHER FEENEYITE HERETIC
THE FEENEYITE HERETICS ARE FRIGHTENING (DIMOND BROTHERS INCLUDED!) I BLOCKED THIS HERETIC ALONG TIME AGO ON FACEBOOK
If Rita Duke's doctrine on baptism ( i.e. Feeneyism) is correct, then the greatest Doctors of the Church and the Popes who canonized them and declared them Doctors were all, without exception, heretics; who should have been burned at the stake. Pope St. Pius X, who explicitly taught BOD in his ordinary magisterium would be neither a saint nor a Catholic, but a fake pope & heretic. Only that small fraction of Feeneyites would be true Catholics, and all the popes, bishops, saints, and faithful who comprise the universal Catholic Church on earth would ALL have been reprobate heretics, outside the Church.
Only Feeney and his miniscule number of followers would be Catholics who could be saved. Nearly the whole Church throughout the whole world, would have defected since the mid-3rd Century; which would mean the Church lost its mark of Catholicity about 1700 years ago and ceased to be Catholic when it universally professed Baptism of Blood. If BOB & BOD are heresies, then the gates of hell prevailed against the Church; and only Feeney and his little sect remained faithful to Christ; whose promise that the gates of hell will not prevail against the Church would have failed.
Rita Duke is a FRAUD. She says, "The Council of Trent does not teach that one validly receives grace of justification without water when water baptism is impossible." The Council of Trent's Decree on Justification (Ch. 4) sets forth the infallible truth that one can be justified, and sasved and by the sacrament of water or by the resolve (votum) to receive Baptism (as is explained in the Roman Catechism of St. Pius V):
“Quibus verbis iustificationis impii descriptio insinuatur ut sit translatio ab eo statu in quo homo nascitur filius primi Adae in statum gratiae et adoptionis filiorum Dei per secundum Adam Iesum Christum salvatorem nostrum; quae quidem translatio post Evangelium promulgatum sine lavacro regenerationis aut eius voto fieri non potest sicut scriptum est: nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu Sancto non potest introire in regnum Dei.”
In English: "By which words, a description of the Justification of the impious is indicated,-as being a translation, from that state wherein man is born a child of the first Adam, to the state of grace, and of the adoption of the sons of God, through the second Adam, Jesus Christ, our Saviour. And this translation, since the promulgation of the Gospel, cannot be effected, without the laver of regeneration, or the desire thereof, as it is written; unless a man be born again of water and the Holy Ghost, he cannot enter into the Kingdom of God."
And again (Sess. VII can. iv): “Si quis dixerit sacramenta novae legis non esse ad salutem necessaria sed superflua et sine eis aut eorum voto per solam fidem homines a Deo gratiam iustificationis adipisci licet omnia singulis necessaria non sint: a[nathema] s[it].”
In English: "CANON IV.-If any one saith, that the sacraments of the New Law are not necessary unto salvation, but superfluous; and that, without them, or without the desire thereof, men obtain of God, through faith alone, the grace of justification;-though all (the sacraments) are not ineed necessary for every individual; let him be anathema." Pope St. Pius V and the most prominent Council Fathers of Trent explain in the official Latin text of the Roman Catechism: "Nam cum pueris infantibus nulla alia salutis comparandae ratio, nisi eis baptismus praebeatur, relicta sit, facile intelligitur quam gravi culpa illi sese obstringant qui eos sacramenti gratia, diutius quam necessitas postulet, carere patiantur, cum praesertim propter aetatis imbecillitatem innita paene vitae pericula illis impendeant. [...] Diversam vero rationem in iis servandam esse qui adulta aetate sunt et perfectum rationis usum habent, […] Neque enim ea dilatio periculum quod quidem pueris imminere supra dictum est, coniunctum habet, cum illis qui rationis usu praediti sunt, baptismi suscipiendi propositum atque consilium, et male actae vitae paenitentia satis futura sit ad gratiam et iustitiam, si repentinus aliquis casus impediat quominus salutari aqua ablui possint." If anyone still has any doubt about what the Council Fathers taught on justification and salvation by means of the resolve to be baptized when reception of the sacrament is impossible, here is the same text in the original Italian, which was then translated into the Latin of the official edition of the Catechism: 《Si pensi che ai piccoli non è lasciata alcuna possibilità di guadagnare la salvezza, se non è loro impartito il Battesimo. Quanto grave dunque è la colpa di coloro che li lasciano privi di questa grazia più del necessario, mentre la debolezza dell'età li espone a innumerevoli pericoli di morte. Il Battesimo degli adulti 178 Diverso metodo deve seguirsi, secondo l'antico uso ecclesiastico, a proposito di adulti che, nati da infedeli, hanno raggiunto il pieno uso della ragione. A essi deve essere proposta la fede cristiana e con ogni cura devono essere esortati, spinti e condotti ad accoglierla. Convertiti a Dio, dovranno poi essere ammoniti a non differire il sacramento del Battesimo oltre il tempo fissato dalla Chiesa. Ricordando il motto biblico: "Non ritardare di giorno in giorno la tua conversione al Signore" (Sir 5,8), si mostrerà loro che la conversione perfetta consiste nella rinascita battesimale. Inoltre si farà rilevare che quanto più tardi accederanno al Battesimo, per altrettanto tempo dovranno restare privi della partecipazione e della grazia degli altri sacramenti, sostanza della religione cristiana, ai quali non si può giungere senza il Battesimo. Infine così essi rimangono privi del più grande frutto della rinascita battesimale: la cancellazione delle colpe commesse e l'ornamento della grazia, con il sussidio della quale è dato per l'avvenire di evitare il peccato e di custodire la giustizia e l'innocenza, cose che costituiscono l'essenza di tutta la vita cristiana. Nonostante ciò fu consuetudine della Chieda di non concedere subito a questa classe di individui il sacramento del Battesimo; si stabilì al contrario di ritardarlo per un certo tempo. Per essi del resto la dilazione non implica il pericolo che incombe per i bambini. In caso improvviso di pericolo, chi ha l'uso della ragione, pur impossibilitato a purificarsi nell'acqua sacramentale, può conseguire la grazia e la giustizia col semplice proposito di ricevere a suo tempo il Battesimo, unito al pentimento dei peccati commessi.》
That is the proper interpretation of the doctrine of Baptism of Desire taught by Pope St. Pius V and explained by St. Charles Borromeo together with the other prominent Council Fathers who compiled the Roman Catechism mandated by that Council. The Feeneyite sect heretically deviates from this proper understsnding of the dogma on Baptism.
